결련택견의 역사적 근거

1) 문헌적 근거

(1) 고대사(古代史)

  택견의 유래를 밝히는 것은 매우 어려운 일이다. 특히 삼국시대에 택견을 행했는지에 대해서는 현재까지 이를 밝힐 만한 사료가 없다. 다만 고려사와 조선시대의 사료에 기록된 수박(手搏)과 택견의 관계를 밝히는 일은 흥미로운 추측을 가능케 한다.

   택견이란 글자는 한글 문자인지 한자어인지도 불분명하지만 한자문화권에 속한 당시의 시대 배경 속에서 뫼를 산(山), 가람을 강(江)이라는 식으로 소리글자인 한글을 뜻글자인 한자어로 표기하던 상황에 비춰 볼 때 '택견, 태껸, 덕견, 착견, 씨름, 잽이, 날파람, 까기' 등의 한글 고유명사를 '탁견(托肩), 수박(手搏), 수벽(手癖), 각력(角力), 각저(角抵), 권법(拳法), 변(卞), 무(武), 무예(武藝)' 등의 일반 한자어 명사로 그 뜻을 풀어 표기했을 가능성이 크다. 이중 탁견을 「托肩」이라고 표기한 것은 신라시대 이후 한자의 음이나 훈을 빌려 우리말의 소리를 적던 이두식(吏讀式) 표현으로 보인다. 따라서 다음과 같은 사실로 보아 고려시대와 조선시대에 기록된 수박의 모습은 우리가 전승해온 택견과 동일한 기예일 가능성이 크다는 사실을 유추해 볼 수 있다.

   현 위치에서 수박이 곧 택견이라고 단정 할 수는 없지만《고려사》와《조선왕조실록》,《동국여지승람》 등에 보이는 수박(手搏)은 구한말 택견 전승자인 고 송덕기 옹의 택견과 비교하여 다음과 같은 공통점을 발견 할 수 있다.

   ① 택견과 수박은 다같이 놀이 형태의 유희적인 성격을 지니고 있다. 다만 행위주체가 달랐을 뿐이며, 조선전기에도 수박이 민중들 사이에서 유희화된 예를「동국여지승람」에서 찾아 볼 수 있다. 또한 조선왕조실록에도 수박이 민중화 된 기록이 있다.

   ② 조선후기의 택견은 씨름처럼 세시풍속 속에서 경기를 통하여 많이 행하여 졌는데 조선전기의 동국여지승람에 수박도 이미 세시 풍속화된 기록이 있다. 세시풍속은 다수 민중의 보편성과 계속적인 행위로 정착되며 조선시대 문화의 변천 속도로 볼 때 쉽게 사라질 수 없는 지속성을 유지하였을 것으로 판단된다.

   ③ 고려사와 왕조실록의 수박희 방법과 택견의 경기방법(결련택견)이 비슷하다. 즉 결련택견의 시합이 주로 마을 대항 단체전으로 연승제(5∼15인)를 채택하고 있는데 수박도 기록에 의하면 무과시험이나 여흥용 경기시 연승제 (3명, 4명, 6명, 8명)를 채택하고 있음을 알 수 있다.

   ④ 일반 동양무예와는 달리 택견은 경기를 통하여 전승되어 왔는데 고려사와 조선왕조실록 기록의 수박은 과거시험·궁중유희·민중유희 등의 기록 대부분이 한결같이 경기를 묘사하고 있다.

   ⑤ 택견은 보호장비 없이 격술을 포함하는 경기가 가능한 기술구조와 규칙(rule)을 가지고 있는데 수박이 성행한고려시대나 조선시대에도 보호장비를 착용하지 않았을 것으로 추정된다.

   이상에서 볼 수 있는 것처럼 조선시대의 수박은 고려시대의 수박을 계승한 것으로 보이며 택견 또한 조선시대의 수박을 민중 유희화하여 『결련택견』이라는 경기 택견으로 발전한 것으로 보인다.

   이후 택견은 한글 창제이후 최초로 한글로 기록되는데 조선조 22대 정조(1777∼1800)때의 일이다. 이성지(李成之)가 지은 재물보(才物譜)의 기희조(技戱條)에는 『卞 手搏爲卞 角力爲武 苦今之탁견』이라 하여 즉 "卞 手搏은 卞이라고 하고 角力은 武라고 하는데 지금에는 이것을 탁견이라고 한다" 라고 기록하고 있는데 재물보에서는 한자어로 기록된 卞, 手搏, 角力, 武 등을 탁견이란 한글어로 동일성을 기술하고 있다. 이를 포함한 택견과 『결련택견』의 문헌상 표기를 도표화하면 다음과 같다.

   그리고 택견의 풍속화 및 사진은 다음과 같다.

   이처럼 택견은 구한말까지만 해도 생활 속의 비유용어로 사용되거나 여러 유명 화가의 풍속화 소재로 채택될 만큼 보편적인 민중의 기예였음을 알 수 있다.

(2) 현대사

   택견은 일제의 문화강압 정책에 따라 암흑기를 거치는 동안 인멸의 위기에 처했다가 광복이후 한참이 지난 후에야 세인의 관심을 끌게 되었다. 1968년 11월 6일자로 당시 국제태권도 연맹 사무총장 '허헌정(許憲政)'의 명의로 태권도를 무형문화재로 지정해 달라는 신청서가 문화공보부에 접수되었다. 이것을 계기로 문화재 관리국에서우리나라 고유무예를 조사하게 되었고 1973년 4월 23일 문화재위원 '예용해(芮庸海)'의 택견조사보고서가 제출되었다.

   한편 1971년부터 송덕기 옹(宋德基, 1893∼1987)에게 택견을 배운 '신한승(辛漢承, 1928∼1987))'은 1973년에 충주에서 택견 전수관을 내고 서울의 송덕기 옹과 함께 택견을 전수하는 등의 활동을 해오면서 무형문화재 지정신청을 결심하게 된다. 택견을 문화재로 지정하여 보호해야 한다는 타당성은 문화재 관리 당국에서도 이미 인정하고 있었으며 이것을 신한승이 '김홍식, 이경천' 등 택견을 익혔거나 잘 알고 있는 古老들을 찾아다니며 송덕기 옹의 기법을 보충하여 택견을 정리하기 시작하였다. 1982년 7월 문화재위원 '임동권(任東權)'에 의하여 두 번째로택견 조사보고서가 제출되었는데 택견의 실제(實際)는 신한승과 그의 친구인 '오장환' 외국어대 체육학부 교수가정리한 것을 그대로 취하였다.

   이후 택견은 문화재 당국의 인준 아래 1983년 6월 1일 자로 중요무형문화재 제76호로 채택되었고 기능보유자로 송덕기 옹과 신한승을 지정하였다.